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異邦人への使徒パウロ
Christ Through Paul
神が自由に与えてくださるものを、あなたは稼ぐことはできません。
イエス・キリストの福音。ダマスコへの道でパウロに啓示され、地の果てまで運ばれた真理。
新共同訳聖書 · 日本聖書協会神が自由に与えてくださるものを、あなたは稼ぐことはできません。これがパウロの宣教のすべての土台です。
パウロは当時の支配的な宗教的前提に立ち向かいました。神の前に立つためには従順と犠牲によって資格を得なければならないという考えです。彼は正反対のことを宣言しました。恵みは贈り物です。そして贈り物は、定義上、稼ぐことはできないのです。
あなたがたは、その恵みにより、信仰によって救われました。このことは、自らの力によるのではなく、神の賜物です。行いによるのではありません。だれも誇ることがないためです。
エペソ人への手紙 2:8–9（新共同訳）ローマ人への手紙において、パウロはそのタイミングに注目させます。わたしたちがまだ罪人であったとき。改善した後でも、悔い改めた後でもなく、その前に。神が先に動かれた。無条件に。これがパウロの恵みの核心です。
しかし、わたしたちがまだ罪人であったとき、キリストがわたしたちのために死んでくださったことにより、神はわたしたちに対する愛を示してくださいました。
ローマの信徒への手紙 5:8（新共同訳）神の前での義とされることは、信仰によってのみ来ます。宗教的な行為や律法の遵守によってではありません。
パウロの中心的な戦いは、モーセの律法への服従が救いに必要だと主張する人たちとのものでした。彼の答えは明確でした。律法は罪を明らかにしますが、それを取り除くことはできません。アブラハム自身、割礼の前に神から義と認められました。これは信仰が律法に先立ち、律法に勝ることを示しています。
私はキリストとともに十字架につけられました。もはや私が生きているのではなく、キリストが私のうちに生きておられるのです。いま私が肉にあって生きているのは、私を愛し私のためにご自身をお捨てになった神の御子を信じる信仰によっているのです。
ガラテヤ人への手紙 2:20（新共同訳）復活を取り除けば、キリスト教信仰全体が崩壊します。パウロはこれについて明確で妥協がありません。
パウロはコリント人への手紙一の丸々一章をこの議論に捧げています。彼の論理は明快です。キリストが復活していなければ、罪は征服されておらず、死はなおも支配権を持ち、死んだすべての信者は単に失われたことになる。しかしキリストは本当に復活されました。そして彼の復活は来るべき収穫の初穂です。
しかし、実際、キリストは死者の中から復活し、眠りについた人たちの初穂となられました。死が一人の人によって来たのだから、死者の復活も一人の人によって来るのです。アダムによってすべての人が死ぬことになったように、キリストによってすべての人が生かされることになるのです。
コリントの信徒への手紙一 15:20–22（新共同訳）「死よ、おまえの勝利はどこにあるのか。死よ、おまえのとげはどこにあるのか。」コリントの信徒への手紙一 15:55（新共同訳）
パウロの愛の賛歌は、結婚式のために書かれたのではありません。自らを引き裂きつつある教会に向けて書かれたものです。
コリントの教会は賜物に富み、カリスマ的でしたが、まったく機能不全でした。霊的な賜物について争い、お互いを法廷で訴え合っていました。この混乱の中にパウロは、聖書の中で最も美しく要求の高い箇所を書きました。愛と訳されているのはギリシャ語のアガペー。感情に関係なく他者の益のために行動する、無私で無条件の愛です。
たとえ、人々の異言、天使たちの異言を語ろうとも、愛がなければ、わたしは騒がしいどら、やかましいシンバルです。たとえ、預言する賜物を持ち、あらゆる神秘とあらゆる知識に通じていようとも、たとえ、山を動かすほどの完全な信仰を持っていようとも、愛がなければ、無に等しい。
コリントの信徒への手紙一 13:1–2（新共同訳）それゆえ、信仰と、希望と、愛、この三つは、いつまでも残る。その中で最も大いなるものは、愛である。
コリントの信徒への手紙一 13:13（新共同訳）ローマ書第8章はパウロが書いたすべてのものの頂点です。自由、養子縁組、そして揺るぎない安心の宣言。
御霊は単なる助ける力ではありません。御霊は信者の中に宿る神ご自身の存在であり、私たちが神の子どもとして採用されたことを証言します。御霊が結ぶ実は意志の力で生産するものではなく、神の存在に委ねられた命の自然な成長です。
こういうわけで、今や、キリスト・イエスに結ばれている者は、罪に定められることはありません。キリスト・イエスによって命をもたらす霊の法則が、罪と死との法則からあなたを解放したからです。
ローマの信徒への手紙 8:1–2（新共同訳）霊の結ぶ実は愛であり、喜び、平和、寛容、親切、善意、誠実、柔和、節制です。これらを禁じる掟はありません。
ガラテヤの信徒への手紙 5:22–23（新共同訳）「キリストにある」というフレーズは、パウロの手紙に160回以上登場します。これがすべての根拠です。
「キリストにある」とはイエスについて特定のことを信じることだけではありません。それは自分の存在全体の根本的な移転です。古い自己、その羞恥心とその努力は、すべて死にました。キリストとの結合によって定義される新しい自己が生まれました。パウロは洗礼を受けた信者がキリストと共に死と復活を経験したと本当に信じています。
だから、キリストと結ばれる人はだれでも、新しく創造された者なのです。古いものは過ぎ去り、新しいものが生じた。
コリントの信徒への手紙二 5:17（新共同訳）パウロは命を聖なるものと世俗なものに分けることを拒みます。正しい心で行われたすべての行為は礼拝となり得ます。
コロサイ人への手紙3:23の「心から」という言葉は、ギリシャ語のek psyches、文字通り「魂から」という意味の言葉を翻訳しています。パウロは渋々の従順ではなく、魂の深いところからの関与を求めています。あなたは新しい創造物であり、キリストと結合し、恵みに支えられ、御霊が宿っているのです。あなたの全人生は神の栄光が示されるキャンバスとなります。
何をするにも、人に対してではなく、主に対してするように、心から行いなさい。あなたがたは、御国を受け継ぐという報いを主から受けることを知っています。あなたがたは主キリストに仕えているのです。
コロサイの信徒への手紙 3:23–24（新共同訳）「死も、命も、天使も…わたしたちの主キリスト・イエスによって示された神の愛から、わたしたちを引き離すことはできないのです。」ローマの信徒への手紙 8:38–39（新共同訳）